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日據「隘勇線」通電流泰雅族稱
電為 「使人麻痺線」
說到「電」，讓我想起了父親跟我說
過關於泰雅族第一次接觸到「電」這一件
事情的故事。泰雅族接觸到「電」這一個
東西，是在日本剛來臺灣以後的事。 「臺
灣 400 年」這一句話，是現在臺灣政治人
物常掛在嘴上所謂臺灣歷史的演進，顯然
這個 400 年歷史不把原住民族算在一起。
過去 400 年中不論任何外來族群，第一個
真正徹底來治理臺灣的是日本，因為它的
統治包含了臺灣山區最為核心的原住民族
地區。當日本進入山區要統治臺灣山地時，
即面臨了各地原住民族的抵抗，由其是盤
據在臺灣北區中央山脈的泰雅族，一時間
戰火四起。以桃園新竹一帶，從 1900 年
發生在三峽的大豹事件開始，接著到枕頭
山事件、李棟山事件、馬告事件 ... 等等，
泰雅族各個地區同時都發生了大大小小的
抗日戰爭，一直到 1930 年最晚發生的「霧
社事件」為止。在與日本抗爭的那一段時
間，日本採取的戰略一向是「高地策略」，
只要占領了山頂他們就會在山頭上設置砲
台，從此不斷砲轟周邊部落威嚇降服。為
了不讓泰雅族人偷襲他們占領的區域，他
們設計了「隘勇線」，所謂的「隘勇線」
是在他們所占領的周邊圍架鐵線，然後接
上電流，目的是避免泰雅族人的偷襲，也
因為這樣的設施，有許多泰雅族人不慎觸
電身亡。因為觸電時會使人麻痺，所以泰
雅族人當時稱它 ( 電 ) 為：pknguciq( 使人
笨拙之意 )。以後知道了電的功能才跟著日
本人稱「電」為「Reng-Ki」( 外來語 )，
並一直延用到現在。
「傳說」是始祖流傳具生命意義
的啟示
每一個民族或是後來形成的國家，幾
乎都有象徵代表的圖騰。例如中國是龍，
美國是鷹，日本是櫻花 ... 等等。按民族性，
原住民族更應該也有象徵自己民族的圖
騰。不過，據我所知臺灣各原住民族目前
並沒很顯著的標示出自己的圖騰是什麼。
早期還沒有國家概念的時候，島上各個族
群都還只是停留在自我民族的認知上，稱
自己是人類群。因此，出現了各族群自稱
為我族類 ( 人 ) 的意思。例如：tayal( 泰
雅 ) 是我族類 ( 人 ) 的意思、Pangcah 是
我族類的阿美族之意、Punun 是我族類的
布農族之意、Tao( 達悟 )、Paiwan( 排灣 )、
Cou( 鄒 )... 等等。這些原住民族的自稱都
表示，自己是土地上唯一的人類或部族，
具有民族形成的意義，這不像後來我們認
知的國家概念。國家的形成是經過整合，
具有強迫的過程，而民族是經過多項的認
同與自然的形成。以臺灣原住民族來說，
每一個族群都有「傳說」代表著自己族群
流傳的記憶。這些記憶流傳也就是一個族
群的記號或標示，是始祖流傳具有生命意
義的啟示。如：創生傳說、祭典儀式、禁
忌、祖靈歸屬、古謠 ... 等等。
泰雅族「文面」意義與彩虹傳說
以我所屬的泰雅族來說，最具代表的
視覺圖象，應該就是「文面」了。然而，
近百年以來，臺灣受到外來政權更迭的影
響，使得臺灣原住民族經歷了大變革，原
來一向以傳統式的民族教育，被所謂的國
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泰雅族身世