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太巴塱
阿美族太巴塱始祖傳說
始祖傳說
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部落遺跡
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部落遺跡
太巴塱始祖傳說
阿美族人生活在太巴塱已有久遠的歷史，據代代口頭傳述中，太巴塱部落的祖先，原係住在南方ara-panay-panay-yan的天神，傳到第四代育有六兄弟姊妹。因為妹妹Tiyamacan為海神看上強求婚姻，致家人躲藏逃避，但終為海神發現，怒生洪水強娶而去。
母親Madapidap思女心切，化成海鳥留在海邊；父親Keseng攀登絕壁變成蛇木守著海邊；大哥Dadakiwro避居深山，後來成為泰雅族的祖先；二哥Tadiafo跑到西邊，成了臺灣西部原住民的祖先；三哥Apotok跑到南方成為布農族的祖先；四哥Lalakan和五姊Do`ci冒著大雨，乘著木臼，隨洪水漂流到Fakong貓公〈位於花蓮縣豐濱鄉〉的cirangasan（基拉亞散）山下，後來結為夫婦。兄妹婚後連續生下了大蛇、烏龜、蜥蜴、山蛙，夫妻倆非常悲傷。
一天，天神來助，使他們生下了三女一子，傳下了後代。之後，隨著人口增加，原來的土地日久貧瘠，耕作已無法供應充份的食物，而遷到了太巴塱saksakay的地方〈部落中稱為「阿美族發祥地」現址〉居住。又過了幾代，一次洪水之後，天神告訴族人，要興建祖祠和建立大祭司制度，以便祖先回來保護子孫，使族人平安，生活美滿，延年益壽；但族人並未聽從天神。
有一年，位於北方的cikaso^an（七腳川）的阿美族人來襲，但太巴塱的阿美族人不敢出戰。這時，部落中有位勇士matoka^ay（意為「懶惰的人」）領導族人祭祀祖先和天神祈求保佑後，勇敢的帶領青年們出戰，一舉擊潰敵人。從此大家就照天神的指示興建祖祠，並以砍來的敵人首級祭祀祖先和太陽神和月亮神、天神，以祈求部落的平安和豐收。
kakita^an（祖祠）原來是部落掌權者的房屋，也是mama no niyara`部落長輩集會所，包含多重象微意義；它代表一個宗族世系的興衰。舉凡部落的承繼制度、宗教的祭祀和領士及財產的所有及支配制度等等，都在祖祠決定。
民國47年，一場大颱風把kakita^an吹倒，原建材由中園院搬至中研院重建起來，作為歷史文物展示，現址只剩一片檳榔園和一座納骨碑。
太巴塱的阿美族人認為，kakita^an的存在和象微力量，足以促使族人為了祭祀祖先的豐功偉績，而發揚太巴塱阿美族的固有精神與文化，因此族人決議進行阿美族文化發祥聖地的整建工作，以使太巴塱阿美族重拾民族精神的重心，尋回民族自信心。
「太巴塱部落」簡介：
Tafalong（太巴塱）是屬於中部的秀姑巒阿美族，Tabalong分十個區域部落；部落的人生性達觀；知足常樂；各個能歌善舞。Tafalong（太巴塱）一詞，在當地族人裡，則稱ma’oraway a niyaro’，意指古老的、歷史久遠的部落；另外一層意思Tafalong指得是「有很多白色螃蟹的地方」。
Ina 是阿美族的媽媽；在太巴塱Ina具有無比的權威；給人溫暖與慈愛；Ina是太陽，象徵母系社會的中心；萬物聲養的來源。
Tafalong（太巴塱）的歌謠相當豐富，即使只是簡單的「Ho Hay Yan」也足以表達內心的澎湃。Tafalong（太巴塱）人非常重視祭典，且必有歌聲相伴；在祭祖靈的祭祀活動中，歌聲成了通往祖靈世界的路。Tafalong（太巴塱）歌謠不僅在祭典上, 更廣用在生活上；尤其在一個人獨處或工作時，歌聲必伴隨身體的律動調和柔美的呈現；這一類歌謠都是只有老人們會唱，尤其在織布時；田間除草或放牛時；且習慣以襯詞Ho hay yan唱出。
因為敬畏一棵樹的長成，所必須經歷的過程，阿美族在一塊木板開始動工下刀前，傳統上會進行唱歌跳舞的儀式，並由年紀最小的成員倒酒，敬天拜地。在阿美族的木雕裡，勇士和唱歌、跳舞等傳統的生活型態，是最常出現的主題，在族人的記憶裡，勇士趕走了入侵的族群，守衛了阿美族的家園，所以，勇士也就是祖先的圖像。
如果想要進一步認識阿美族的傳統文化，可以前往部落裡的太巴塱文化館、阿美族文物展示室與太巴塱文化園區，在這幾處地方可以看到各種傳統的農具、陶器、刀槍、酒皿、傳統服裝等阿美族文物，還有用箭竹細桿、茅草及黃藤皮，作成的縮小比例傳統茅草屋，以及先人遺留下來的古井和石板遺跡，感受歷史文化的衝擊。